“去妻”即古代的离婚。孔子在《家语》中说：“妇有七出，三不出。七出者：不顺父母者、无子者、淫僻者、嫉妒者、恶疾者、多口舌者、窃盗者。”古代妇女的社会地位，远远没有今天妇女高，因此，古代“去妻”的理由也是五花八门，有时让人啼笑皆非。

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　　《汉书》：“霍光以女妻金赏，赏以霍氏有事萌芽，上书去妻。上亦自哀之，独得不坐。”金赏“去妻”只是因岳父想谋反，当然更主要的是为了保全自己的官禄和生命。如果说因怕被牵连，而“去妻”的话，还说得过去。而以下几位的理由，就令人大跌眼镜!

　　如汉代的王吉，“妻取东家枣啖吉，吉乃去妇。”仅是因为摘了人家一颗枣子，即遭抛弃，实在有些荒唐。《后汉书》载：“鮑永，养后母至孝。妻尝于母前叱狗，永即去其妻。”只是因为在母亲前面前叱狗，即遭抛弃。《后汉书》载，李充因为妻子私下里对他说：“妾有私财，愿分异。”充“遂呵斥妻出门”，这样的去妻理由也让人难以接受!

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　　《旧唐书》载：“崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好赌博、饮酒。及游京师，娶妻有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。”仅仅是为了自己“稍不惬意”而去妻，二三其德，可见此人之德行。人们只知他名垂千古的一首《黄鹤楼》，殊不知其人品却如此轻薄!

　　《白居易集》载，一妇女给在田里耕种的丈夫送饭，路遇饥饿的父亲，就把饭菜给父亲吃了，丈夫即要“去妻”。好在白居易明断：按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。

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　　由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。《唐宋遗史》：“严灌夫娶慎氏，十年无子。乃出之。”妻为诗一别曰：“当时心事已相关，雨散云收一晌间。便是孤帆从此去，不堪重过望夫山。”丈夫读后很感动，“遂如初”，看来这严灌夫也算是开明之人。

　　总的来说，古代十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率远远低于现代。不过，这些“去妻”理由，令人匪
古代四大美女?古代朝代顺序_53

　　时下炙手可热、抢尽眼球的美女经济，其实古已有之。“漂亮的脸蛋出大米”，在中国，至少在2500年前就已经有人身体力行了。而始作俑者，是西施。

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　　据说，当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

　　告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

　　从唐代起，文人士大夫聚会饮筵，时兴招青楼女子做席纠（或称酒纠）行令佐酒，或以歌舞侍宴。这就是现在的所谓“特殊服务”。曾经的中国古代社会，市民追花逐柳，商人豪爽使钱，纨绔子弟一掷千金，使妓院门庭若市，生意兴隆，养育了青楼女子。

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　　青楼和以游冶为中心的都市生活，又反过来促进了工商业的发展和城市经济的繁荣。中国社会如隋、唐、五代、辽、宋、夏、金、元、明、清等朝代，妓院的开张和利税，历来是各个朝代税收的“重头之戏”。

　　眼下红红火火的选美，应该说是“美女经济”链条中的“重中之重”。其实，这一“美丽赛事”也是古已有之。古代帝王选妃，实际上就是一种选美，不过那是百分之百的帝王意志，不能算是真正意义上的选美。

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　　而据古籍记载，真正有组织、有章程、有参选者和参观者的选美活动，应是滥觞于宋代，只不过那时不叫“选美”，称为“品花”。品评的对象也不是广义上的美女，只针对青楼女子。此项赛事也名曰“花榜”。冯梦龙在其《卖油郎独占花魁》中，把南宋杭州名妓莘瑶琴称为“花魁娘子”。青楼女子“一经品题，声价十倍”

　　美女走到哪里都吸引人的眼球，更有甚者为了见美女不惜千金一掷。可见不止现在是一个看脸的社会，古代对颜值得要求也挺高。这既满足了人们的审美心理，又拉动了国家的经济发展，也是一件两全其美