古代“四大发明”被停课是什么情况?“四大发明”有多大的影响力?下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　最近出现了高校老师批评中国古代影响世界的“四大发明”被停课的事件。因为这位老师讲到了“四大发明在世界上都不领先”“中国古代没有实质上的创新”这样的话，先是在学生中，继而在社会上引起了广泛的争论。那么，中国古代的“四大发明”该不该被质疑呢?

　　(四大发明)

　　其实，这个问题本来就不是个问题。对于中国古代来说，文明程度在同时期内，是领先世界的。这一点，也是为世界所公认的。那时候，说中国是世界的中心，世界上的人都向往中国，这话一点儿也不过分。马可·波罗称那时候的中国遍地黄金，他这话代表着当时世界人们的心声。

　　而且中国古代文明领先世界，还不是只在某个时间段，而是有上千年的历史。实际上，在上千年的历史长河中，出现的发明创造，还不仅仅是“四大发明”，还有非常多非常多的东西。

　　中国古代的“四大发明”出现以后，对中国古代历史进程的推动，实际上并没有起多大的作用。但是对世界历史的影响，却是完全不用怀疑的。

　　虽说“四大发明”对中国古代历史进程的推动，没有起到多大作用，但是，“四大发明”的产生，却解决了作为农耕社会的中国古人的幸福问题。这话是什么意思呢?

　　(造纸术)

　　首先，造纸术和印刷术的出现，强化了中国古人的价值观。

　　中国古人的职业排位中，“士农工商”，当官的排在第一位。而要能够当官，就只得读书。“学而优则仕”就是这个道理。而要读书，就要有书。在造纸术和印刷术发明之前，读书是一件奢侈的事情。因为书非常珍贵，很不容易读到。能够读到的，必须是家里非常有钱，或者非常有闲的人。如果没钱没闲，那就得拼命地节衣缩食，就像颜回那种。而颜回，是以耗损自己生命为代价读书的。

　　但是造纸术和印刷术发明后，读书变得容易多了，下层人物也可以通过读书，走上上流社会，成为“劳心者”，成为统治者。

　　其次，火药和指南针的发明，代表着古代中国人对幸福人生的追求。

　　我们知道，火药是那些炼丹师们，在炼丹的时候，无意中发明的。炼丹师为什么要炼丹呢?是因为他们对现世生活很满意，不想去另一个世界，因此才不断地尝试炼长生不老的仙丹，因此发明了火药。火药虽然不能让人长生不老，但是火药后来被制作成鞭炮，而鞭炮其实是在对中国古人现世幸福生活的礼赞。

　　指南针在古代不是用来指路的，而是用来指风水的。给房屋指风水，给陵墓指风水。房屋的风水好，将给住在这座房屋里的人带来幸福。陵墓的风水好，不但能给死去的人带来幸福，还可以给活着的后人带来幸福。

　　(指南针)

　　总之，作为具有强大“入世精神”的古代中国人来说，“四大发明”的出现，直接给古代中国人带来了生活的美满。

　　但是，中国古代的“四大发明”传到西方，对西方的意义则是完全不同的。“四大发明”传到西方，正好遇到西方的工业革命。

　　造纸术和印刷术促进了西方科学技术的传播和发展。“科学技术就是第一生产力”，由此可见，造纸术和印刷术对西方知识革新和传送，对生产力的推动，有多么重要的作用。

　　西方工业革命的发展，是伴随着西方对世界资源的掠夺和原始积累的。掠夺的资源越多，原始积累就越多，发展得就越快。而要掠夺，就得出海到别的国家去。这时候，指南针就发挥了非同一般的作用。而到了别的国家，要能把人家的资源抢回家，唯一的办法，就是使用武力。而火药迅速把西方从冷兵器时代，飞升到热兵器时代，让西方的军队一下具有了强大的战斗力。

　　由此可见，中国古代的“四大发明”，对西方工业革命的催生，对西方历史进程的推进，作用是不可小觑的。

　　既然无论对中国古代，对西方近代，“四大发明”都有无可替代的作用，那么，我们为什么还要怀疑它们呢?大学老师怀疑“四大发明”被停课，我觉得是理所应当的。确实，这样的大学老师，需要好好地反
古代四大美女?古代朝代顺序_24

　　今天小编给大家带来古代“治世”是什么样的?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　所谓的“治世”，作偏正短语时是“和平昌盛之世”的意思，通俗点的说法就是“太平盛世”，大家耳熟能详的句子：子治世之能臣，乱世之奸雄也。当中对于治世的引用，便是绝佳的注解。

　　在中国漫长的历史当中，出现过许多的“治世”，诸如“成康之治”、“文景之治”、“开皇之治”、“贞观之治”等等，基本上都达到了民富国强，生活安定康乐的局面，与之形成鲜明对比的是战乱频仍、民生凋敝的乱世，同样的土地同样的人民，却面临着迥然不同的命运，那么，到底是什么塑造出了“治世”，或者说，达成“治世”的首要条件是什么呢?

　　一般来说，在那些“治世”的传说或者史实当中，居于核心帝王的，往往是位雄才伟略、精明强干的帝王，例如隋文帝、唐太宗等人，而辅佐他们的则是同样智谋深远、能力出众的大臣，其中最著名的有以直谏犯颜著称的魏征和成就了“房谋杜断”佳话的房玄龄和杜如晦。

　　于是乎很多人便得出结论，认为达成治世的首要条件是要有能干的皇帝和大臣。然而，假如用这个结论来套“文景之治”的话，便会发现有很大的问题，因为汉文帝和汉景帝采取的治国理念是无为而治，没有过多的新措施推行，无法证明其能力出众，同样的道理，这两朝最出名的大臣是贾谊和晁错，都是以悲剧的结局而著称，而不是超群的能力。

　　要想找到塑造出“治世”的首要条件，必须发现所有的“治世”当中全都具有的，无可取代的共同特性，由此来看，“治世”中的几乎全都是出现在一个王朝刚刚建立之初，便是个非常重要的端倪——破旧立新之时，新的统治阶级掌握着绝对的权力，朝廷内部的权力分配没有出现问题，地方上的实力被削弱到极致，故而新建的官僚系统能够毫无阻滞的执行中央政府的政令。

　　显而易见，塑造出“治世”的首要条件乃是整个国家权力体系的执行力，高的执行力意味着同样水准的行政效率，能够在最短时间内，最广的范围内，把帝王和朝臣们的想法完全彻底的付诸实施，从而带来预期的效果。反之，假如权力体系没有了必要的执行力，政令仅仅是皇宫和朝廷的官样文章，再能干的皇帝，再出色的官员都没辙。以明朝末年为例，崇祯和朝臣们反复加税，可收上来的银子总是不见增加，就是官僚机构完全丧失了执行力的结果，在这种情况下，崇祯就是有他祖宗朱元璋一样的能力也是白给!

　　一旦新建立的王朝稳定运行了一段时间之后，官僚系统自然而然的开始膨胀，臃肿的机构对应的便是执行力的下降，而执行力的下降则对应的是国家层面的反应迟钝，对内忧外患不能进行及时有效的处理，最终积重难返，呜